怎樣預(yù)防過度疲勞
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·宣明五氣篇》中提出“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久行傷筋，久立傷骨，是謂五勞所傷”。由“五久”而引發(fā)的“五傷”是祖國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生之大忌。
其實(shí)，不見得就是像《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說的那么一對一的什么過度了會傷什么，但這個(gè)精神大家應(yīng)該理解，就是什么運(yùn)動或者休息的方式只要過度都不是好事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還這樣說：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。“不妄作勞”，就是不能勞作太過的意思，當(dāng)然，廣義的勞作又包括多方面，如心勞、身勞、房勞(性生活)等等。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于疲勞的觀點(diǎn)與中醫(yī)的觀點(diǎn)是基本一致的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疲勞是人們連續(xù)不斷地進(jìn)行生理活動與心智活動之后工作效率下降的一種心身狀態(tài)，可分為兩種：生理疲勞與心理疲勞。生理疲勞是“為工作所倦”的一種狀態(tài)，表現(xiàn)為心有余而力不足，如腰酸背痛、動作失調(diào)、肌肉痙攣、大腦神經(jīng)活動處于抑制狀態(tài)等;心理疲勞是“倦于工作”的一種狀態(tài)，表現(xiàn)為力有余而心不足，如注意力渙散、思維遲鈍，尤其是情緒上的厭煩、憂慮、焦躁、無聊等。
這兩種疲勞往往是你中有我，我中有你，相互作用，彼此助長，“五勞”就體現(xiàn)著此種特點(diǎn)，如“久視傷血”表明心理疲勞可以傷及身體，“過傷五臟，使五神不寧而致病”表明生理疲勞可傷及精神。
既然“五勞”有損身心健康，那么怎樣預(yù)防“五勞”呢?
一是勞身、勞心要適可而止。如有學(xué)者主張變“五勞所傷”為“五勞所養(yǎng)”，即“適視養(yǎng)血，適臥養(yǎng)氣，適坐養(yǎng)肉，適行養(yǎng)筋，適立養(yǎng)骨”，就是說，無論身或心，都要使其有所“勞”，但必須適當(dāng)，不能過度，適勞有益健康，過勞則損傷身心。
二是要勞逸結(jié)合。如古語云：“一張一馳，文武之道?！薄皬垺笔蔷o張，“馳”是松馳，二者適當(dāng)配合，便不易產(chǎn)生疲勞。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈說：“不欲其勞，不欲其逸?！闭f的也是這個(gè)道理。
三是要重視睡眠。古人說：“眠食二者，為養(yǎng)生之要務(wù)?！薄澳苊哒?，能食，能長生?！背渥愕乃呒瓤梢灶A(yù)防疲勞，也能夠消除疲勞，從而對養(yǎng)生有利。
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