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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)之所以長(zhǎng)盛不衰，行之有效，是因?yàn)槠湓谥嗅t(yī)理論的指導(dǎo)下形成，重視人與自然界的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)整體性，善于調(diào)動(dòng)人的主觀(guān)能動(dòng)性。精氣神是中醫(yī)對(duì)人體功能的概括三大要素，如何保養(yǎng)?

保養(yǎng)精、氣、神

中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。

1、精：泛指人體一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有先天與后天之分，先天之精稟受于父母，后天之精來(lái)源于飲食。精主要由腎來(lái)管理，常常有“腎精”之稱(chēng)?！叭耸忌?，先成精”，精不僅是構(gòu)成人體的基本要素，而且主宰人體的整個(gè)生長(zhǎng)。發(fā)育、生殖、衰老過(guò)程。

2、氣：是維護(hù)人體生命活動(dòng)所必需的精微物質(zhì)。是推動(dòng)人體臟腑組織機(jī)能活動(dòng)的動(dòng)力，它既是物質(zhì)的代稱(chēng)，也是功能的表現(xiàn)。氣在人體有推陳出新、溫煦臟 腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營(yíng)養(yǎng)等重要職能?！叭酥猩?，全賴(lài)此氣”。氣能周流不息，如環(huán)無(wú)端，人體則健康無(wú)病，故古人說(shuō)：“氣是溺年藥”?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研 究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。

3、神：是指人體的一系列精神意識(shí)，思維活動(dòng)，為心(就目前的科技水平相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大腦)所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強(qiáng)，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！膫麆t神去，神去則死矣?！币虼?，清心寡欲以養(yǎng)神，人體就能保持健康、益壽延年。白居易詩(shī)云：“憂(yōu)極心勞血?dú)馑?，未到三十生白發(fā)。”這是神耗而早衰的真實(shí)寫(xiě)照。經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，是養(yǎng)神的首務(wù)。

精充、氣足、神全，是健康的保證;精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個(gè)整體，存則僅存，亡則俱亡。張“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。“《養(yǎng)生膚語(yǔ)》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以?xún)?chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要耳?！?/p>

有醫(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養(yǎng)精、氣、 神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動(dòng)，氣不外耗。

氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過(guò)自我調(diào)節(jié)，控制心身，是保養(yǎng)人體 精、氣、神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放松全身，達(dá)到萬(wàn)念皆空，使大腦皮層處于一種保護(hù)性抑制狀態(tài)。

久久行之，能收到保養(yǎng) 精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發(fā)、行動(dòng)矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，延年益壽，青年人可長(zhǎng)葆青春，推遲衰老。此見(jiàn)如太極拳、八段錦、五禽戲等，均是調(diào)攝精氣神的好方法。