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        如何培養(yǎng)孩子的好性格？野蠻其體魄文明其精神
        
            
        
              
              少兒期編輯
              博禾醫(yī)生
              
        
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                            #性格
                            #精神
                          
        
                      
        

          
          
                    
        
            
        “性格—身體保守主義”：野蠻其體魄，文明行為其精神
        學校德育通常表明為“專業(yè)知識保守主義”，親子教育則立在“性格— 身體保守主義”這里，關鍵培養(yǎng)孩子的性格和身體——“性格—身體保守主義”的夢想：“文明行為其精神，野蠻其體魄”—— 不必讓孩子吃過多的糖塊、朱古力及其別的甜品——要想小兒安，三分饑和寒——除開健身運動，最好是讓孩子有豐富多彩的工作工作經(jīng)驗和充足的工作量。健身運動和工作二者一起承擔營造孩子的身體——“好性格”的一同因素是“心地善良”“有活力”“有禮貌”——動若脫兔，靜如處子。
        學校德育是多少會危害孩子的性格、智商和身體，可是，對孩子的性格、智商和身體情況起決策功效的并不是院校，只是孩子從爸爸媽媽那邊所接納的基因重組和親子教育。親子教育是學校德育始終的情況和始終的背景色。孩子所接納的基因重組和親子教育一直在幕后操縱孩子的校園生活。
        親子教育和學校德育雖然有持續(xù)性，但親子教育與學校德育在教育理念教育內(nèi)容上依然不一樣。“造物主的歸造物主，愷撒的歸愷撒。” 親子教育并不是徹底是為了更好地讓孩子搞好入校的提前準備，親子教育有自身的獨特的目地。學校德育一直高度重視學員的專業(yè)知識學習培訓，立在“專業(yè)知識保守主義”那里；親子教育則立在“性格—身體保守主義”這里，關鍵培養(yǎng)孩子的性格和身體?！靶愿瘛眢w保守主義”的夢想：“文明行為其精神，野蠻其體魄”。
        1。野蠻其體魄：讓孩子有充足的運動強度和工作量
        在性格和身體中間，身體是本源。身體的活力可以產(chǎn)生精神的活力。身體好的人，性格太陽。身體不太好的人，辦事猶豫不決、畏畏縮縮，講話支支吾吾。假如自小沒有培養(yǎng)英勇的習慣性，他的身型會逐漸膽怯、委縮、駝背，成長為核桃仁的模樣。
        有關身體文化教育的難題，父母能夠關鍵參照洛克斯的構思。洛克斯在《教育漫話》的開場說：“身心健康的精神蘊涵身心健康的身體。”“不管冬季夏季，少年兒童的服裝都不能過暖。……每天不斷用涼水泡腳。……身體狀況比較好的人用冷水澡的方法去提高和鍛練體能。” “要多過室外日常生活，即便 在冬季，也應盡量避免烤火爐?！?“多吸清新空氣，加強鍛煉，多睡眠質(zhì)量?！斎唤o與大家的甘霖是睡眠質(zhì)量?！幤返糜玫梅浅Ｉ?，最好無需?！背_以粗暴的方法看待孩子的身體以外，洛克斯與此同時提議爸爸媽媽盡量嚴禁孩子吃糖果?！耙磺刑菈K都應防止、不要吃?！?/p>
        洛克斯的提議可能是對的，不必認為天氣寒冷，就給孩子穿厚實的衣服褲子。不必認為孩子長身體，就要孩子一天到晚處在“飽和狀態(tài)”當中。
        針對經(jīng)濟發(fā)展標準較弱的家中而言，爸爸媽媽必須 想辦法讓孩子盡量吃飽了、穿暖?？墒牵槍?jīng)濟發(fā)展標準不錯的家中而言，務必讓孩子有 “饑餓的感覺”和“抗寒力”。不必讓孩子吃過多的糖塊、朱古力及其別的甜品。在糖塊、朱古力眼前不可以控制的孩子，成長以后不容易有哪些前途，最少，他的身體并不是松垮，便是敏感。吃甜食而不控制的孩子，身體必不太好，性格也罷不上哪兒去。
        假如說糖塊、朱古力等甜品尚能夠少吃而無須徹底嚴禁，徹底嚴禁孩子吃糖果、朱古力會奪走孩子的許多 快樂感，那麼，有一個不良習慣倒是務必嚴禁的——孩子餐前吃零食。餐前吃零食會讓孩子處在似餓非餓的發(fā)麻、滿足情況，孩子會因而而喪失胃口。沒胃口的人，胃口不明顯的人，是悲劇的。洛克斯的叫法是：“不可以從不光滑的木盆中飲到甘霖的人是悲劇的?！敝袊耖g的工作經(jīng)驗是：“要想小兒安，三分饑和寒?！?/p>
        針對早已處理吃飽穿暖難題的家中而言，較大的難題是孩子欠缺饑餓的感覺。維護身體的基本上對策是讓孩子在挨餓情況下進餐，不許孩子因吃零食而一天到晚處在飽和。缺憾的是，我們中國人太高度重視“吃飽穿暖難題”，我國的爸爸媽媽一直擔憂孩子“忍饑受涼”。
        除開洛克斯的構思以外，遠大的提議也非常值得考慮到，由于遠大本來就很多地參照了洛克斯的構思：“不必讓孩子穿得太暖，由于她們的血夜溫度原本就比成人的高許多 。孩子的血夜溫度能做到華氏 110度，而成人僅有96度。成人覺得適合的溫度，卻很有可能使孩子室息。一般說來，清涼的生活環(huán)境能讓人健壯。而穿得、蓋得過暖，或者習慣超溫的飲品，對成人而言也是不太好的。因而孩子應當睡較為涼而硬的床，涼水澡也是有益處。此外，不必為了更好地激發(fā)孩子的胃口而應用刺激的調(diào)味品，反過來，胃口應該是主題活動和工作的結果。大家不可以讓孩子培養(yǎng)依靠一些事情的習慣性，即便 是良好的習慣，也不必都根據(jù)人為因素方法導致。尚處于生蠻情況的中華民族徹底不清楚抱被這東西?！?/p>
        為了更好地煅造孩子的身體，爸爸媽媽最好是正確引導孩子有著自身最愛的某種健身運動，以健身運動的方法來激起孩子的飛奔、彈跳、叫喊、吸引的能量。歐洲人的方法是“用體育文化塑造精銳”。除開健身運動，最好是讓孩子有豐富多彩的工作工作經(jīng)驗和充足的工作量。健身運動和工作二者一起承擔營造孩子的身體。
        缺憾的是，陳獨秀當初對“青年”的期待和心寒，迄今仍然是一個難題，“手無縛雞之力，而心一夫之雄，白面粉柳腰，嫵媚動人若羞憤，畏寒怕冷怯熱，軟弱若病夫”。
        2。文明行為其精神：動若脫兔，靜如處子
        院校的關鍵每日任務是正確引導孩子學知識、探求真理，院校最好是不必把專業(yè)知識學習培訓的每日任務轉(zhuǎn)交到孩子的爸爸媽媽。一樣，爸爸媽媽能夠期待院校可以為孩子給予專業(yè)知識和專業(yè)技能訓煉，但最好是不必寄希望于院校可以訓煉孩子的性格和身體。
        聰慧是關鍵的，但比聰慧更關鍵的是人的性格。聰慧危害人的運氣，性格決策人的運氣。
        皮爾士(Peirce，C. 1839—1914)是英國實證主義的創(chuàng)辦人，也是最有獨創(chuàng)性和最有影響的英國思想家之一(他曾一點也不謙遜地那樣自稱為)。他不可是實證主義的劈山，也是分析哲學和符號學的先行者，也是一位創(chuàng)造力的社會學家，這一切都確保了他在哲學史上的關鍵影響力。
        皮爾士的天才是各個方面的，他不但在哲學領域作出了優(yōu)秀的奉獻，并且或是正宗的一位數(shù)學家和驅(qū)魔者。他的經(jīng)典著作涉及到印度學、心理分析、計量經(jīng)濟學、經(jīng)濟學原理、宗教信仰、心理犯罪和科學史。但那樣一個出色的人物，卻自始至終沒法在學術界謀得一個固定不動的崗位。他曾在圣路易斯大學教了4年書，但迅速被辭退，緣故很有可能是他“徹底欠缺執(zhí)教的神經(jīng)系統(tǒng)”(勒布朗詹姆斯語)。他爸爸是英國海灣精確測量站的負責人，在那里給了他一份工作中，但之后也被辭退。皮爾士的運勢雖然和他落落寡合的性格相關，也與有的人對他的生疏和敵對相關。盡管皮爾士并沒有由于遭受艱辛而終止他的學術研究工作中，但終其一生他或是學術研究其他人，死時一貧如洗。殊不知，他留有的很多稿子，卻變成“后一代教育家的金礦石”(勒布朗詹姆斯語)。他的我的母校美國哈佛大學曾一再回絕他的應聘求職，但卻在他去世后以精美的版本號來出版發(fā)行他的作品集。
        像皮爾士那樣聰慧的人并郁郁不得志，終生憂心忡忡。他的郁郁不得志并不是由于他不足聰慧，倒剛好由于他太蠢而令人厭煩或避而遠之。
        爸爸媽媽可以做的是讓孩子“性格好”。假如說讓孩子身體好的方法是“粗暴其身體”，那麼，讓孩子性格好的方法則是“文明行為其精神”。
        說白了“文明行為其精神”，便是培養(yǎng)人的精神相貌。父母和老師的重任便是讓孩子逐漸對自身的精神相貌承擔責任。我們中國人的精神相貌之不好看，以前令魯迅先生覺得尷尬：“兩眼底下視黃泉路，一臉裝出死狀。” 文化教育的目地，便是讓孩子性格樂觀、太陽、有積極辦事的生活方式和通過自學習慣性。讓孩子解決的身上很有可能染上的各種各樣污濁、猥褻之氣，培養(yǎng)人的身上的精神種籽，令人能夠吸氣大山氣體，令人能夠吐氣揚眉。
        大家對“好性格”有多種多樣敘述。同一個性格，在某些人看來是好性格，而在此外的人來看則是壞性格。有些人厭煩“裝瘋賣傻”，此外的人卻稱作“足智多謀”。有些人取笑“呆傻”，此外的人卻賞析其 “低沉”或“裝傻充愣”。有些人斥責“奸詐”，此外的人卻贊美其“聰慧”；有些人回絕“圓潤”，此外的人卻贊揚其“靈便”。
        可是，總而言之，不管古往今來，或是東西方，大家對“好性格”或是有一同的希望，逐步完善“好性格”(善人)的一同因素：一是 “心地善良”而忠厚、誠信、有愛心和責任心；二是“有活力”而英勇、有熱情、樂觀、太陽；三是“有禮貌”而心里平靜、尊重別人。我國的民俗工作經(jīng)驗是“動若脫兔，靜如處子”。
        如何培養(yǎng)孩子的好性格？
        第一，讓孩子“心地善良”而忠厚、誠信、包容、有愛心、責任心并隨時隨地提前準備器重別人。假如你的孩子較為忠厚，請不要取笑他的忠厚。喜愛占便宜的人，通常得不償失，由于他被他人厭煩；想要吃小虧的人，未來會占大劃算，由于他被別人喜愛。讓孩子以自身的忠厚、開朗、包容和責任心與各種各樣人相處，特別是在要學好與奸險小人相處?！安豢梢耘c奸險小人相處的人，便不可以造就偉業(yè)，由于奸險小人是一切工作的必需構成部分?！?假如你的孩子一直包容別人，請不要取笑你的孩子柔弱。真真正正的最強者是這些有包容胸襟的人，睚眥必報的人一般是不自信的人。歐洲人的叫法是：“犯錯誤的是人，包容的上帝”(To err is human, to forgive, divine)。《資治通鑒》的叫法是：“千鈞之弩不以鼷鼠發(fā)機，萬石之鐘不因莛撞起音?！敝袊耖g的工作經(jīng)驗是：假如被貓咬了一口，你千萬不要去咬狗一口。
        第二，讓孩子變成有活力而充斥著熱情的人。“單是理性或單是熱情都不可以造就宏偉目標?！?弗雷德里克語)沒有熱情，一切盛業(yè)都不太可能善始；沒有理性，一切創(chuàng)舉都不太可能善始善終。② 讓孩子變成有活力的人。“一個生機盎然、知識淵博的人，能夠擊敗一切悲劇”?！盎盍ρ笠缰帲褪浅涑庵鞓匪鶎伲挥镁哂幸磺杏绕溟_心的情景。活力能提升開心，降低痛楚?！盍商岣叽蠹覍ν饨缛虻呐d趣愛好，除此之外也可提高大家從業(yè)嚴峻工作中的能量。值得一提的是，它更能避免大家深陷妒忌，這是由于它能使大家的本人日常生活越來越開心之故。”
        第三，讓孩子“有禮貌”而心里平靜、尊重別人。使你的孩子變成有修養(yǎng)的人，有修養(yǎng)從“按時”“排長隊”“在公共場所不高聲講話”“不隨便發(fā)火”逐漸。
        “有禮貌”代表著心里平靜。誰讓孩子“動若脫兔，靜如處子”，誰就把握了文化教育的密秘。不要抱怨院校的老師“抑制”你的孩子，讓孩子盡量融入院校的標準和紀律。院校老師往往使你的孩子守規(guī)矩，那是由于班里的孩子過多的原因。假如班里的四十幾個孩子每個人都是有活力的悟空，班里隨時隨地都是會深陷錯亂。并不是老師有什么問題，只是班集體的容積有什么問題。假如一個班集體的學員超出了40人，那麼，清靜、沉靜、嫻雅，就變成老師對學員的唯一希望。為了更好地方便管理，院校里的老師會不顧一切地讓全部這些有活力的孩子平靜下來。針對教育工作者而言，人能夠沒有紀律，但務必有活力；針對管理人員而言，人能夠沒有活力，但不能沒有紀律。
        “有禮貌”代表著“有控制”。古希臘人把控制做為四大傳統(tǒng)美德之一(別的三個傳統(tǒng)美德是聰慧、英勇、公平正義)。人的諸多快樂來源于適當?shù)倪_到和適當?shù)目刂?。通信的不控制早已使當代人失去想念；電視機的不控制早已使當代人失去對影片的等候；吃零食的不控制早已使當代人失去胃腸的身心健康；消費的不控制將使孩子喪失全部幸福的趣味性。
        
          
        
          
          
          
                    
          
          

                  
        
                
        
          
        
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