中醫(yī)為何重視養(yǎng)神
古人多認(rèn)為“神”藏于心,中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就把心比為“君主之官”,并且有“主明則下安”的記載,可見神可以看做是心臟的思維活動(dòng)。精、氣、神是人身的三寶,中醫(yī)認(rèn)為氣是由精化生的,而神卻統(tǒng)御人體的一切精神活動(dòng)。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為精是生命的物質(zhì)基礎(chǔ),而神則是最高級(jí)、最集中的一種功能狀態(tài)的體現(xiàn)。中醫(yī)講“腎藏精”,腎精充盈則精神健,形體強(qiáng),飲食香甜,生命旺盛。但客觀的說,精、氣、神是不可分的。
我國(guó)古代的養(yǎng)生家非常重視人體內(nèi)的“精”與“神”,古人所謂的養(yǎng)神就是養(yǎng)心,但這并不是指的心臟的保養(yǎng),而是指調(diào)節(jié)精神意志思維活動(dòng)。
古人重視調(diào)神是多方面的,從形體與精神而言,中醫(yī)認(rèn)為神是人體生命的主宰,而人體的四肢百骸、經(jīng)絡(luò)、氣血等等是神的載體,是神之“母”,而形體維持臟腑氣血的正常變化,調(diào)節(jié)各個(gè)器官的功能等等卻離不開神的作用,所以有“神為形之主,無神則形不可活”的說法。
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“形神合一”也就是這個(gè)道理了。除此之外,中醫(yī)講“天人相應(yīng)”,認(rèn)為人在自然界中,是自然界中不可分割的一部分,所以要適應(yīng)自然社會(huì),必要調(diào)節(jié)好神,才能保持內(nèi)心的平衡,身體的健康。如中醫(yī)在《內(nèi)經(jīng)》中就有“四氣調(diào)神大論”就是順應(yīng)四時(shí),調(diào)養(yǎng)精神的很好例證。
中醫(yī)認(rèn)為春三月,是欣欣向榮的好時(shí)節(jié),這時(shí)要“以使志生”要順應(yīng)春季的勃勃生機(jī),賞心怡情,使情志、精神與春季之氣相適應(yīng),達(dá)到養(yǎng)生之道。而夏三月的“使志無怒”也是說夏季,萬物繁榮秀麗,炎炎夏日要保持情志愉快不怒,與夏季之氣相適應(yīng)等等。這些都是中醫(yī)學(xué)重視養(yǎng)神的表現(xiàn)。
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